信佛不依佛之教法,则佛性不能发挥出来

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信佛不依佛之教法,则佛性不能发挥出来

信佛不依佛之教法,则佛性不能发挥出来-太虚法师-佛弟子文库|手机请用浏览器访问:http://信佛不依佛之教法,则佛性不能发挥出来信佛不能依佛之教法去行,则仍不能将佛性发挥出来。 佛之教法约有二:甲、即为一切众生说明宇宙人生之真理者。 此之真理,本为如来大觉悟中之所证明,其未觉悟人当然不能证明,故须用名字言说讲明出来。

此讲明其理之言教等,即为佛教。 如明各个人之生从何来,死从何去等,有十二因缘之理。 明世界众生大概,都不免于苦,而其苦由贪等烦恼、杀等恶业所集成,非天与神所造;若欲解脱,须修对治烦恼之道等四谛之理。 由人以至于万物皆是因缘所生,各各无自体性,故究其体性完全是空。 然亦不无由因缘和合而有之幻有。

遂显非空非有、即空即有、空有不二之中道实相,是为诸法实相之理。 此等真理,世人于事实上犹不能证明,须依教义以成为理解,常去观想修习,乃能改变旧心理为新心理。 乙、即为一切众生开示实践修证上之方法者。 此云法,即四谛中之道谛。

约之、就是六种过度之方法。 此方法是得到如来觉悟之最扼要之方法。

第一种、谓各人各抱为我之见而生贪吝心,遂以自私自利为中心向各方面去贪求不舍,致成损害他人以至互相残杀之种种恶行。 故佛以布施之法度除其贪欲悭吝。

若能将自己之身命财力完全牺牲出来利济群众,是为由不觉心而转成觉悟之第一步。 得到此种觉悟后,则坦坦荡荡,心无愧怍,得大安乐矣。

此为布施度悭贪之方法。 第二、谓佛常为众人所说之好事恶事,有或应去作、或不应去作之分别。

应去作者当积极作去,不应作者止息不作,如此名持戒律。

谓将身心行动,合于轨范,合于理法。

如于视听言动之时,戒其非礼等。

此为持戒度犯律之方法。

第三、谓寻常之人虽具慈心,若遇猛利非理之事加于身,则原来之慈悲心即不能安住;遂起瞋恚乃至发生损害,故须有忍辱心以保持慈悲心。

此为忍辱度瞋恚之方法。 第四、精进者,谓有进无退之意,凡一举一动,皆以世界众生之利益为前提。

其上三度之行,在世人往往靡不有初,鲜克有终!故有懈怠放逸,不能继续,致失圆满。 故应将前之三度推之进步,在止恶行善之时使身不惰,百折不回,悍劳忍苦,精勤去作。

将很深很深之不觉心,根本翻起,以成究竟之觉悟。 是为精进度懈怠之方法。

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