凭空而降的英雄史诗(五):说唱艺人次仁占堆 表示感受的词语形容

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凭空而降的英雄史诗(五):说唱艺人次仁占堆 表示感受的词语形容

西藏申扎县的说唱艺人次仁占堆,小时候有一晚上,他做了许多梦,梦见雄狮格萨尔率军胜利归来,百姓隆重欢迎,他激动地跑上前去,向自己心中崇拜的格萨尔敬献了一条洁白的哈达。 梦后的第三天他便开始会说唱《格萨尔王传》了。

第一部是《天岭卜筮》,那年次仁占堆13岁。 此前曾经发生过这样一件事:由于母亲早逝,父亲及哥哥、姐姐都宠着他,使他从小十分任性,常常和别的孩子打架争高低。 9岁多时他和同村的一个孩子打架下手太重,把那个孩子打了个半死。 家里人知道后狠狠地训了他一顿,他一气之下跑出家门,钻到一个叫塔加杰的山洞中藏了起来。 这个山洞离家大约有半小时的路,山洞只有一间普通房子大小。

过了一段时间,他在漆黑的山洞中昏昏欲睡,朦胧中出现了幻觉,只见一位喇嘛走来问他:你长大以后是以说唱《格萨尔王传》为主,还是当一个活佛管理寺院次仁占堆不加思考地回答说:我要唱《格萨尔王传》。

一会儿他便睡着了。

次仁占堆不知不觉在山洞中睡了两天。 当他醒来回到家时,父亲十分惊奇,问他这两天跑到哪里去了,他却什么也没有说。 这以后,虽然他嘴上讲不出《格萨尔王传》的故事,心里却总像有什么东西在翻腾。 父亲去世后不久,他开始说唱《格萨尔王传》了。 他曾听父亲说过,拉萨有一位热振活佛,很喜欢《格萨尔王传》,若是能得到他的加持,便可以一辈子顺利地说唱。

于是他便独自离家朝着东南方拉萨的方向走去。

热振活佛详细地询问了他的情况后,先让他吃一顿饱饭,然后叫他唱《格萨尔》。 次仁占堆慢慢地唱了几段,唱毕,热振活佛满意地点点头,手中攥了一把米,放在嘴边吹了一口气后,撒在次仁占堆的身上。

当天他便留在活佛那里。

第二天他自觉头脑中的故事多了起来,不仅可以说许多故事,而且也流畅了。

他在活佛家中又住了三、四天,天天讲《格萨尔王传》,受到了很好的招待。 临走时,活佛还给了他80元钱。

回到申扎县以后,次仁占堆便开始了说唱。 虽然他不必像前辈们那样云游四方,而且也不以说唱为主,但是由于他说唱得好,群众中一传十、十传百,都说:次仁占堆会讲格萨尔故事,还会降神治病。 这样,附近的达尔玛乡、辛古乡及交界的班戈县的郭玛等地,便成了他说唱的主要地区,那一带的牧民群众都很喜欢他。

据次仁占堆说,他的父亲也会降神。

那时他降神需要有铜镜、摇鼓,要借助一些法器。 但是次仁占堆却不需要,他只要一面铜镜即可。

在他十四五岁时,曾经有两次看铜镜取得了成功。 一次是附近的祖鲁寺里丢失了7盏酥油灯,寺庙中的人请次仁占堆看铜镜,结果铜镜中明显地显示了失物埋藏的位置,是曾在寺院里住过的嘉措埋藏的。 人们根据次仁占堆指点的方向去挖,找到了失去的金灯;另一次是次仁占堆家在玛尔恰山一带丢了牛,他通过看铜镜,发现牛在班戈县都律山那边,于是一下子就找到了。 他说:我说唱时主要靠降故事神,如果故事神降下来了,那么脑海中的图像就出现了。 这时自己渐渐地不理会四周人的存在,而只想到头脑中出现的形象,这是说唱的最佳状态。 而一停下来,头脑中的图像就消失了。 再讲,图像又会出现。

我就是靠眼前的图像来说唱《格萨尔王传》的。 有时,头脑中故事神降不下来,图像就不出现,这时讲的《格萨尔王传》是很平淡的。 不出现画面,就需要自己努力地去想,对人物场景的描述便不够丰富详尽,唱起《格萨尔王传》来感到很费力。

听众越多,故事神就降得快一点,听众少,自己也没有情绪唱好。 次仁占堆说唱时,没有什么仪式或特殊的形式,他坐在那里,合上眼皮即可以开始说唱,说唱时从不抬眼皮看听众,全神贯注于说唱之中。 次仁占堆共会说唱《格萨尔王传》63部。

他能够唱一种首尾完整的故事梗概式的《格萨尔》目录。 这种梗概是全韵文体,前边有数句颂词,然后便直接进入正文。 每一部都有4-8句韵文,对该部的主要情节内容予以介绍。 次仁占堆对于自己由于降故事神而会唱《格萨尔王传》笃信不疑,并且称可以给人降神治病算卦。

他说,只要自己不吃脏的肉,不让自己的身体受到什么晦气以及不要针灸、疗烤及让火触及,经络就是通畅的,那么故事神便可以随时降于头脑之中。

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